望樓觀點｜《太初之道系列》之一 | 之二 | 之三 | 之四 | 之五 |
望樓PODCAST，帶你深入淺出掌握關鍵重點
[全文閱讀時間: 8 分鐘 ]
一、回到兩個起點
在這個混亂的世代裡，
若要重新尋回真理的方向，
我們必須回到兩個「起點」—起初與太初。
在英文聖經中，雖然兩個字都是In the begining，
但二者真正含義非常不同:
「起初」講時間的開始，
「太初」揭示永恆的本質。
前者建立界線與秩序，
後者展開愛與關係。
這兩個起點，是信仰的雙軸：
一軸通向被造界的秩序，
一軸通向永恆界的啟示。
而站在新約的門口，
耶穌成了兩軸的交會—
祂是「在起初就有的道」，
也是「在歷史中成了肉身」的主。
二、起初：界線中的恩典
「起初」的希伯來文是 בְּרֵאשִׁית (Bereshit)，
意為「在開始的時候」。
那不只是時間的起點，
更是神設立秩序與界線的時刻。
祂說：「要有光」，於是有了光；
祂把晝夜、水地、上下分開，
使界線成為生命的邊框，也成為萬物的秩序。
神以限制保存生命，
以秩序顯出榮耀。
然而，人類的墮落正是從「越界」開始。
人想掌控知識、定義善惡、超越神的限制。
從伊甸園的樹，到當代科技挑戰生命的邊界，
人不斷重演那古老的傲慢—
想成為自己的神。
結果，秩序被撕裂，界線崩解。
「起初」的祝福，變成「混沌」的重演。
三、太初：創造之前的愛
在「起初」之前，已有「太初」。
當約翰說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）
他揭開了創世記背後更深的奧祕。
約翰是使用希臘文 ἐν ἀρχῇ (en archē)
這不只是「在開始」，
更指「在起源之中」，在一切存在的根基裡。
「太初」不是時間的開端，
而是時間尚未存在前的愛的流動。
那是三一神之間的交流與榮耀，
是永恆之愛的外溢與延伸。
太初的起點不是力量，而是關係。
世界的根基不是能量，而是愛。
道不是神的工具，
而是神自己在顯明。
約翰讓我們看見：
真理不是理念，而是位格；
永恆不是距離，而是關係。
四、在道裡：對齊的生命
若太初是源，起初是秩序，
那麼「在道裡」就是兩者的對齊。
在道裡，就是在真理中思考、
在恩典中行動、在同在中生活。
不是逃離世界，而是治理世界。
信徒被召，不是升上雲端，
而是在地如在天—
讓太初的光滲入起初的地。
「在道裡」的人，不憑感覺，而憑啟示。
他們的靈被真理定向，
魂被恩典更新，
體被呼召活出榮耀。
五、救贖的重現：封閉的門，再次打開
創世記第三章，人因越界而被逐出伊甸，
那是「起初」的門被封閉的時刻。
從那一刻起，
人與神隔著看不見的牆。
然而在十字架上，
神親自打開那道封閉的門。
耶穌說：「我就是門，凡從我進入的，必然得救。」（約10:9）
祂以血洗淨罪的界線，
以靈重連天上的關係。
那被封閉的門，
在基督裡再次打開。
這不僅是靈魂的救贖，
更是整個受造界的恢復。
祂使我們在時間中被更新，
在永恆中得以重歸。
六、諾斯底陷阱：追求靈性升維的幻象
如今，古老的異端再次登場。
現代版諾斯底主義以「AI靈性」、「高頻覺醒」、「靈性揚升」重生。
他們談光、談真理、談神性，卻拒絕「道成肉身」。
升維看似超越，其實是逃避；
「覺醒」看似靈性，其實是自我神化。
榮耀不是離開世界，而是讓世界被更新。
基督徒的信仰不是飛昇，而是降臨；
不是逃出地球，而是讓地成為神的居所。
七、結語：讓起初與太初重疊
太初是永恆的源，起初是被造的秩序。
當兩者重疊，信徒就成為「道的居所」。
這是末世信徒的召命：
在混亂的時代活出太初的光，
讓真理在肉身中再次顯現。
啟示的終點，不是升維的逃離，
而是道成肉身的回歸。
當教會恢復太初的眼光、起初的秩序、
並活在道的節奏裡，
那時，黑暗再深，也遮不住這光。
反思指引｜
- 「起初」的界線提醒我在哪些生活領域需要重新調整節奏與秩序？（時間、關係、工作、敬拜…）
- 我是否仍以「逃離世界」為靈性的目標，而忽略了「治理世界」的呼召？
- 若太初的根是愛，起初的形是秩序，我的信仰生活是否在這兩者之間保持平衡？
下一篇我們深入探討: 真假出口 – 靈魂的逃生門
望樓觀點 | 站在望樓上，看見時代，聽見神心
望樓觀點 
發表留言